阿金老師曾說過這樣子的話(轉述大意如此)：「你們有個學長，很愛猜題又很愛在考完之後解題，然後又會寫眉批。」這個學長就是我。沒有意外，這次台通考完，齊格飛又來發解題文了(法律人就是愛亂入啊XD)
國立東華大學歷史學系期中考試試題
科目：台灣通史（一）
※每大題各２５分
任課老師：陳文松、陳進金
考試時間：11/12，10:10-12:00
一、解釋名詞：（每小題５分）
1.淡新檔案
參考王世慶，〈介紹台灣史料：檔案、古文書、族譜〉，頁65-66對淡新檔案的介紹。
這題如果我來寫，答案會是這樣：
淡新檔案係記載晚清臺灣北部狀況的一份史料，它涵括的範圍是淡水廳、台北府
與新竹縣，載錄的時間範圍在1812─1895年間，內容包含行政與司法訴訟檔案。
日治時期由台北帝大收藏，戰後則由台大法學院管理，在戴炎輝教授的整理後出
版。這份檔案對於研究晚清台灣法律史、台灣北部區域史都很有幫助，學者戴炎
輝、王泰升、艾馬克都曾以之為探討對象。
齊格飛曰：這題真是小菜一碟！有我文章摘要的人，應該都寫得出來。
2.〈台灣番俗考〉
齊格飛曰：忘了是啥？黃叔璥〈番俗六考〉別稱？懶得查了，反正死的不是我XD
3.丈單
請參考《台灣歷史辭典》的解釋：
土地墾熟後，墾戶派供書清丈土地，給予佃戶私丈單據，以定佃戶所應繳交的租
穀數。另，1888年劉銘傳進行清賦事業，清丈土地後付給業主（主要為小租戶）
的土地單據，除作為土地管業的證明外，並作為收糧的依據。惟清丈事業進行時
，丈單發給的對象，明定為小租戶，但實際執行時，卻常便宜行事，以繳交錢糧
田賦者為發單對象；若大租戶繳賦，丈單即交予大租戶，若小租戶繳賦，則發予
小租戶。隨單並徵收印照和丈單費。施九緞事件後免徵丈單費，已徵者充為將納
之稅款。
齊格飛曰：看到題目有想笑又想罵的感覺XD
王世慶老師文章沒有講很多，小大一如果沒去上課根本不會知道。
老師表示：◥▆▃＿拜╰(〒皿〒)╯託▁▄▅◣ 台通課耶～來上課，還過份嗎？
4.大坌坑文化
請參考劉益昌，〈台灣的考古遺址〉，頁36-37「新石器時代早期」項。
另可參考陳鴻圖，《台灣史》，「農業文明的出現─新石器時代」項。(二版在p.6)
齊格飛曰：十三行文化掰！終於考古範疇的題目換了XD
5.阿立祖
請參考王嵩山，《臺灣原住民的社會與文化》，第五章〈宗教信仰與儀式〉p.92。
另請參考李亦園，〈從文獻資料看台灣平埔族〉p.66。
齊格飛曰：「西拉雅族表示：我漢化了。」
二、根據你的歷史知識，請說明下列兩段資料的立論根據與觀點，並加以評論之。
資料一：1.「有史以來，臺灣始終是祖國大陸的一部份，這是一條早已為許多歷史
事實反覆證明了的道理」（陳碧笙），《台灣地方史》，1990年）；
2.「臺灣與大陸有著極其密切的歷史關係，臺灣自古以來就是中國的領土
，居住在台灣的高山族是祖國民族大家庭的成員」（劉如仲、苗學孟
，《清代台灣高山族社會生活》，1991年）
資料二：「在歷史時代，文獻記載中國官方與台灣原住民的接觸，最早的可能可追
溯到三國時代，或在隋代。假設文獻記載的島嶼的確只臺灣，這類的接
觸也是偶發的、不連續的，數百年難得發生一次，在本質上不是隸屬的
關係。我們甚且可以說，正由於有這類的記載，我們可以確定台灣不是
『自古即為中國領土』。」（周婉窈，〈明清文獻中「臺灣非明版圖」
例證〉，1999年）
請參考陳芳明，〈朝向台灣史觀的建立〉
張炎憲，〈臺灣史研究與台灣主體性〉
齊格飛曰：這題還算好掰(誤)本題是考各位對於「台灣自古為中國領土」這一說法，贊成與反對派在史料運用來支持／否定此一命題的層面，何者論證較為緻密與嚴謹？
三、何謂古文書？古文書對於台灣史研究可發揮哪些有別於一般志書之功能？試申論之。
請參考王世慶，〈介紹臺灣史料：檔案、古文書、族譜〉的第四部份〈民間古文書〉
另請參考梁志忠老師10.22的〈文獻與文物說故事〉演講內容。
(偽裝)老師曰：再睡咩！我就考一題演講的題目，看看你們還敢不敢昏睡！
四、(１)莫那‧魯道是霧社事件中原住民抗日運動中的主角，請問「莫那」與「魯道」在原住民的家族命自命名當中，前後各代表何種意義？
請參考李亦園，〈從文獻資料看台灣平埔族〉p.67
擬答：
台灣原住民族的命名方式多行父子連名制，每個族人有父母給予的名字，而旁人
在稱呼他時會加上他父親或母親的名字(依其所屬父系或母系社會而定)。因此「
莫那」是兒子的名字，「魯道」是爸爸的名字。
齊格飛曰：這小題佔分應該只有五分，最多不會超過十分。
(２)原住民中的平埔族在十七世紀起至十九世紀之間，是如何因應包括荷蘭統治與漢人大量移入後之情勢？試說明之。
應該是出自：詹素娟，〈「熟番」身世--臺灣歷史上的原住民〉
齊格飛曰：我那年沒收這篇文章XD
阿圖老師表示：怪我嚕╮(﹀_﹀")╭
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