亦史亦哲且習法

在布爾迪厄看來，以生存心態為基本動力的文化再生產的象徵性實踐，既具有歷史性，又有超歷史的獨立性和自律性；它既是歷史的產物，又是超驗的。在這個意義上說，文化再生產中的生存心態，不僅為一切行動的實際展開，而且也為一切個人的自由思想和自由創作，提供了可能性。

因此，由社會結構和心態結構所組成的社會，抽象地說，就是不斷地進行著象徵性實踐的行動者生活於其中的社會空間；具體地說，由特定的社會關係網而確定其具體社會地位的行為者，都是在一定的「社會場域」中生活和行動著，都是在一定的「社會制約條件」的客觀社會環境和狀態中，憑藉各個行為者的特定「生存心態」，不斷地同時創造和建構其自身和在生活在其中的社會。

五、文化再生產的可能性與文化產品的關係

在文化再生產過程中的可能性因素，總是採取多種多樣的複雜結構，其中包括了可能性的各種可能的結構。這也就是說，文化再生產不只是某種可能性的生命系統，而且是可能性的的多層次可能系統。

布爾迪厄認為，文化再生產過程和文化產品的關係是非常複雜的。第一方面，在人類文化再生產過程中，任何因素之間的因果關係，不僅是雙向互動的和雙向相互轉化的，而且這個因果系列又必然和整個人類社會文化活動的總體中的各種複雜網絡相互交錯，因此也就有可能隸屬於更大的複雜因果系統的一個分支罷了。

第二方面，從結構來看，文化產品雖然比文化再生產過程顯示出相對靜止和固定的型態，因而也使文化產品比文化再生產過程顯示出更加簡單和更加概括的形式，但是，文化產品作為人類創造精神的一個歷史型態，作為物化和組織化的精神活動的結果，它又可以比文化再生產過程更集中和更典型地表現出人類精神創造活動的特徵。

因此，做為一般社會實踐的行動，各個特定的文化再生產活動，雖然發生在各個具體的時空中，但都潛在著超越時空的性質。任何具體行動的這種雙重結構和雙重意義，同時也具有象徵性的特徵。