亦史亦哲且習法

編按：系上的「環境與公眾社會史學程」請到交大曾華璧教授來演講，講題為「環境思想與現代生活：以西方環境主義的源流為分析依據」，以下是齊格飛所做的演講筆記。

地球日是1970.4.22由美國人發起的一項環境保護運動；西方環境保護運的淵源來自《湖濱散記》、《寂靜的春天》等書。

對於環境，人類社會發展出兩種論點，一是人本中心論(亦可為技術中心論)，一是生態中心論。後者省思科技與人類的行為對環境的衝擊、資源是匱乏的、強調「環境自淨」；前者則認為人定勝天，資源是富足的。如果將生態中心論與人本中心論分列為環境主義光譜的左右兩端，則自左而右，可細分為土地倫理派、動物權利派、景觀維護派、資源保育派。

西方環境主義的陣營分裂是來自於十九世紀末的環境反思。所謂的環境主義是一種反思的意識形態，根源是資源保育主義（山川林澤的保育），提倡三原則：不浪費（有效率管理）、永續保存、現世代之使用（考慮多數人而非少數人）。認為國家公園是永恆的生態美學。

環境主義的類型：2Rs

(一)Reformist environmentalism

(二)Radical environmentalism

   ├spiritual ecology

   ├social ecology

   ├radical environmental movements

   └deep ecology; ecologism

所謂的深度生態運動綱領是一種「價值取向與政治實踐」，反思各種環境科學議題，例如全球氣候變遷：人類是否為主因？另提及人口、基督教信仰與資本主義價值的關聯。

曾教授對現今人文社會領域學者研究環境問題(例如環境史、環境法)，提出一個人社學者的盲點：「對現世的環境問題，缺乏足夠的科學知識，而去化約一個複雜的問題。」